viernes, 15 de junio de 2018
domingo, 20 de mayo de 2018
martes, 1 de mayo de 2018
Cuentos de suspenso y terror en la Casa Mágica
Por las estrechas calles del casco viejo de la ciudad de La Paz, sombras furtivas entran y salen de vetustas casonas amparadas en la penumbra nocturna. En una de estas casonas, han sucedido misteriosos hechos que un par de ancianas tratan de esclarecer. Ellas han ido encontrando huesos humanos en los rincones menos pensados y van recordando viejas historias que podrían dar la pista de lo que pudo haber sucedido con estos macabros hallazgos.
El Centro Cultural Casa Mágica invita al público acompañar a este par de ancianas en un recorrido por la antigua casona en una noche de Cuentos de Suspenso y Terror. En cada habitación y jardín de la Casa Mágica, un narrador oral de historias dará una pista de lo que pudo haber sucedido con sus antiguos habitantes. Los recorridos se realizarán el viernes 4 y viernes 11 de mayo, de 19:00 a 23:00 horas. (Funciones cada 45 minutos).
Las ancianas anfitrionas son Erika Andia y Claudia Ossio. Los cuentacuentos son Celia Asturizaga, Clarivel Loayza, Martín Céspedes y Oscar Durán.
“Las historias girarán en torno a duendes, muñecas vivientes, misteriosas cholas y mineros, pero además la experiencia se completará con efectos sonoros que permitan vivir momentos de auténtico suspenso”, menciona la nota de prensa del evento.
El espectáculo es apto para público desde los 10 años.
La Casa Mágica está en la calle Genaro Sanjinés 986, a tres cuadras subiendo del Teatro Municipal. Mayores informes al celular o WhatsApp 725 02960 y a la página de Facebook: casa mágica escuela de teatro.
El Centro Cultural Casa Mágica invita al público acompañar a este par de ancianas en un recorrido por la antigua casona en una noche de Cuentos de Suspenso y Terror. En cada habitación y jardín de la Casa Mágica, un narrador oral de historias dará una pista de lo que pudo haber sucedido con sus antiguos habitantes. Los recorridos se realizarán el viernes 4 y viernes 11 de mayo, de 19:00 a 23:00 horas. (Funciones cada 45 minutos).
Las ancianas anfitrionas son Erika Andia y Claudia Ossio. Los cuentacuentos son Celia Asturizaga, Clarivel Loayza, Martín Céspedes y Oscar Durán.
“Las historias girarán en torno a duendes, muñecas vivientes, misteriosas cholas y mineros, pero además la experiencia se completará con efectos sonoros que permitan vivir momentos de auténtico suspenso”, menciona la nota de prensa del evento.
El espectáculo es apto para público desde los 10 años.
La Casa Mágica está en la calle Genaro Sanjinés 986, a tres cuadras subiendo del Teatro Municipal. Mayores informes al celular o WhatsApp 725 02960 y a la página de Facebook: casa mágica escuela de teatro.
jueves, 26 de abril de 2018
Labor intelectual de Mansilla
Hugo Celso Felipe Mansilla (nacido en 1942) ha cumplido hace poco cincuenta años de labor intelectual. En septiembre de 1967 publicó su primer artículo sobre filosofía política en una revista de la Universidad Mayor de San Andrés, de la cual es ahora catedrático de filosofía. Esta universidad le confirió en 2015 en grado de Doctor honoris causa. Estudió ciencias políticas y filosofía en universidades alemanas. Entretanto, ha publicado alrededor de sesenta libros (once de ellos en idioma alemán) y unos 400 artículos de diferente longitud. En homenaje a los 50 años de labor intelectual ininterrumpida, la casa editorial rincón ediciones acaba de publicar sus Obras selectas en tres tomos (alrededor de 4000 páginas de tamaño normal), que se presentarán el viernes 4 de mayo, a las 19.00, en el Musef. Los comentaristas serán Robert Brockmann, Víctor Hugo Cárdenas, Carlos D. Mesa Gisbert y Fernando Molina. El ingreso es libre.
Como resumen de toda la obra se puede decir que H. C. F. Mansilla se consagró a examinar críticamente lo obvio y lo transformado en natural por la opinión pública del momento. En sus propias palabras: se dedicó a poner en cuestionamiento “los valores supremos de nuestro tiempo, que son la normativa del progreso material incesante, el crecimiento económico ilimitado, las modas dictadas por los medios masivos de información y las identidades de cuño nacionalista y populista”. Los libros de Mansilla giran en torno a estos temas centrales, entre los que sobresale su teoría crítica de la modernización.
De acuerdo con Mansilla, habitualmente los intelectuales progresistas se inclinan a descubrir aspectos revolucionarios y, por lo tanto, muy positivos en la mentalidad popular y en las doctrinas que impugnan las tradiciones occidentales. Por ello, él supone que es útil y provechoso invertir la dirección de esta corriente y, por consiguiente, analizar el posible potencial conservador que se halla latente bajo el manto de tendencias contestatarias y radicales. El carácter social conservador se manifiesta en el rechazo al espíritu crítico-científico, a la sociedad secular, a la libertad y la democracia modernas, al pluralismo de ideas y al debate abierto de opciones políticas e ideológicas, rechazo que es alimentado por regímenes populistas y por teocracias conservadoras. Según Mansilla, todo esto va acompañado por un renacimiento de las intuiciones colectivas y de las emociones compartidas por amplios grupos sociales y por un fortalecimiento de estos sentimientos manipulados por los que saben manejar la opinión pública. Para todos estos modelos sociopolíticos la cultura occidental emerge como un grave peligro para toda sociedad convencional, y esto resulta así porque el modelo civilizatorio occidental conlleva también la tendencia a poner en cuestionamiento los cimientos –la parte más entrañable– de todo ordenamiento social.
Mansilla no ha tratado de construir un nuevo sistema de certezas sobre la evolución histórica de una parte de nuestro planeta, sino de cuestionar algunas certidumbres que se han sedimentado y consolidado en la mentalidad colectiva de muchas sociedades contemporáneas. En sus propias palabras: “Así como hace cincuenta años las diferentes variantes del marxismo constituían el credo obligatorio en ciencias sociales, hoy las distintas escuelas del postmodernismo, como la deconstrucción, el multiculturalismo y el relativismo axiológico, representan los dogmas insoslayables de la época, que las personas astutas hacen bien en seguir mansamente. Como en otros tiempos, lo necio y lo irrisorio es estar fuera de la ortodoxia de turno. Lo peligroso de nuestro tiempo es la suave tiranía de la opinión pública, sin que exista un régimen despótico dedicado a prohibiciones y exclusiones”.
Como síntesis de su pensamiento, Mansilla suele citar a menudo un dicho del novelista británico George Orwell, el autor de la utopía negra 1984: “El único deber del intelectual es decir al público lo que este no quiere escuchar”.
DATOS
- Nacido en 1942 en Buenos aires. Ciudadanías argentina y boliviana de origen. Maestría en ciencias políticas y doctorado en filosofía por la Universidad Libre de Berlín. Concesión de la venia legendi por la misma universidad. Miembro de número de la Academia Boliviana de la Lengua y de la Academia de Ciencias de Bolivia. Miembro correspondiente de la Real Academia Española. Fue profesor visitante en la Universidad de Zurich (Suiza), en la Complutense de Madrid y en Unisinos (Brasil). Autor de varios libros sobre teorías del desarrollo, ecología política y tradiciones político-culturales latinoamericanas.
Como resumen de toda la obra se puede decir que H. C. F. Mansilla se consagró a examinar críticamente lo obvio y lo transformado en natural por la opinión pública del momento. En sus propias palabras: se dedicó a poner en cuestionamiento “los valores supremos de nuestro tiempo, que son la normativa del progreso material incesante, el crecimiento económico ilimitado, las modas dictadas por los medios masivos de información y las identidades de cuño nacionalista y populista”. Los libros de Mansilla giran en torno a estos temas centrales, entre los que sobresale su teoría crítica de la modernización.
De acuerdo con Mansilla, habitualmente los intelectuales progresistas se inclinan a descubrir aspectos revolucionarios y, por lo tanto, muy positivos en la mentalidad popular y en las doctrinas que impugnan las tradiciones occidentales. Por ello, él supone que es útil y provechoso invertir la dirección de esta corriente y, por consiguiente, analizar el posible potencial conservador que se halla latente bajo el manto de tendencias contestatarias y radicales. El carácter social conservador se manifiesta en el rechazo al espíritu crítico-científico, a la sociedad secular, a la libertad y la democracia modernas, al pluralismo de ideas y al debate abierto de opciones políticas e ideológicas, rechazo que es alimentado por regímenes populistas y por teocracias conservadoras. Según Mansilla, todo esto va acompañado por un renacimiento de las intuiciones colectivas y de las emociones compartidas por amplios grupos sociales y por un fortalecimiento de estos sentimientos manipulados por los que saben manejar la opinión pública. Para todos estos modelos sociopolíticos la cultura occidental emerge como un grave peligro para toda sociedad convencional, y esto resulta así porque el modelo civilizatorio occidental conlleva también la tendencia a poner en cuestionamiento los cimientos –la parte más entrañable– de todo ordenamiento social.
Mansilla no ha tratado de construir un nuevo sistema de certezas sobre la evolución histórica de una parte de nuestro planeta, sino de cuestionar algunas certidumbres que se han sedimentado y consolidado en la mentalidad colectiva de muchas sociedades contemporáneas. En sus propias palabras: “Así como hace cincuenta años las diferentes variantes del marxismo constituían el credo obligatorio en ciencias sociales, hoy las distintas escuelas del postmodernismo, como la deconstrucción, el multiculturalismo y el relativismo axiológico, representan los dogmas insoslayables de la época, que las personas astutas hacen bien en seguir mansamente. Como en otros tiempos, lo necio y lo irrisorio es estar fuera de la ortodoxia de turno. Lo peligroso de nuestro tiempo es la suave tiranía de la opinión pública, sin que exista un régimen despótico dedicado a prohibiciones y exclusiones”.
Como síntesis de su pensamiento, Mansilla suele citar a menudo un dicho del novelista británico George Orwell, el autor de la utopía negra 1984: “El único deber del intelectual es decir al público lo que este no quiere escuchar”.
DATOS
- Nacido en 1942 en Buenos aires. Ciudadanías argentina y boliviana de origen. Maestría en ciencias políticas y doctorado en filosofía por la Universidad Libre de Berlín. Concesión de la venia legendi por la misma universidad. Miembro de número de la Academia Boliviana de la Lengua y de la Academia de Ciencias de Bolivia. Miembro correspondiente de la Real Academia Española. Fue profesor visitante en la Universidad de Zurich (Suiza), en la Complutense de Madrid y en Unisinos (Brasil). Autor de varios libros sobre teorías del desarrollo, ecología política y tradiciones político-culturales latinoamericanas.
50 años del filósofo Felipe Mansilla
La intelectualidad es poco reconocida en el país, tal vez porque pocos son los que han perseverado en esta actividad. Pueden ser dos las motivaciones. La primera, que hay poco afición por leer libros, en particular cuando son de autores nacionales. Se los prefiere a aquellos que tienen nombradía internacional. Y, la otra, porque ha sido reducida la afición de leer libros con la facilidad que ofrecen los medios digitales. Aparte, son pocos los intelectuales que se animan a editar sus dominios intelectuales. En unos casos por su costo y, en segundo lugar, porque no se logra recuperar fácilmente la inversión efectuada, en algunas oportunidad provenientes inclusive de préstamos o de esfuerzos de familia.
En la actualidad está situación tiende a mejorar, por las exigencias de los estudios académicos y también porque los medios de orden social influyen para que haya mayor dedicación a la lectura, en particular con referencia a la producción nacional. Aunque existen también casos en que algunas editoriales han tenido que cerrarse por factores financieros, dada la reducida venta de libros nacionales, en especial.
De todo modos, el esfuerzo en este sentido se mantiene latente, por lo que será pertinente recomendar a los compatriotas a que sigan tomando o siquiera manteniendo interés en la lectura de libros, en particular de producción nacional, porque siempre ilustran o destacan los aspectos interesantes que tiene el país, en todos los órdenes del conocimiento.
INCENTIVAR ESCRITURA
De otra parte, es necesario estimular a nuestros intelectuales a que escriban libros y siempre tengan los lectores necesarios, al concurrir los dos factores inciden en conocer más la diversidad de la patria, pero, esencialmente, en el caso que se trata en estas líneas, si físicamente no se conoce todo el territorio nacional, mediante la lectura de libros puede conocérselo incluso con mayor profundidad que durante una simple visita.
Los autores de libros se empeñan en intensificar y profundizar el conocimiento del país, así como la variedad del pensamiento de los bolivianos, sea en el plano estrictamente creativo, como los relativos a temas políticos, sociales y otros que sean de interés público, como las biografías de personalidades que siempre emergen en todas las latitudes terráqueas.
Estas líneas pueden que sean excesivas o reiterativas, pero en este caso vale la pena escribirlas para crear el ambiente necesario, básicamente destinado a inducir a que los bolivianos lean las obras del más ilustre de los filósofos vivos que tiene actualmente Bolivia. Se trata de Felipe Mansilla, quien lo hace de manera muy original, sus progenitores no sólo le pusieron un nombre, sino nada menos que tres. Y Mansilla optó por usar únicamente sus iniciales (H.C.F.) para presentar sus libros, más su apellido paterno.
Ocurre, además, que tiene doble nacionalidad. Vino al mundo en Argentina, pero de padres bolivianos, de manera que al presentar sus datos personales indica: “H.C.F.Masilla. Nació en Buenos Aires en 1942. Ciudadanías boliviana y argentina de origen. Estudió ciencias políticas y filosofía en universidades alemanas. La Universidad Libre de Berlín le concedió la venia legendi en 1976. Fue profesor visitante en universidad de Australia, Brasil, España y Suiza. Es miembro de número de la Academia Boliviana de la Lengua y miembro correspondiente de la Real Academia Española y de la Academia Norteamerica de la Lengua Española. Autor de varios libros sobre ecología social y tradiciones político culturales latinoamericanas”.
Todo lo anterior ha sido adecuado exponer, pero de lo que en el fondo se trata es de anunciar que acaba de editar el libro “Filosofía Occidental y Filosofía Andina”, acerca de las cuales añade al pie de la tapa: “Dos modelos de pensamiento en comparación”.
Dada su experiencia y autoridad, al desentrañar sus concepciones y contenidos, resulta que lo hace de la manera más afortunada, en especial en cuanto a intención y al esfuerzo realizado. De esa manera, el lector tiene la opción de comparar una y otra cultura. Así, tiene la oportunidad de coincidir o diferir en ellos. En todo caso, es muy meritorio el despliegue que ha debido efectuar el autor para colocar al lector en la ocasión de realizar tal conocimiento. A la vez, permitirle el conocimiento de sus características y eventualmente la valoración que le suscite conocer sus respectivos alcances.
REGIONES Y FILOSOFÍAS
En todo caso, Mansilla con esta obra exhibe su maestría para permitirle al lector conocer filosofías de dos regiones mundiales tan distantes y diferentes. Seguramente, con su lectura podrá establecer cuánto es lo que les acerca y, más todavía, cuáles las diferencias que deben tener. El lector, al leer el libro tendrá la posibilidad de formar un juicio al respecto.
Empero, de todos modos, es un reto situarse en tal situación, pero el mérito que puede tener es enriquecer la cultura personal. De esta forma, no se estaría simplemente ante un ejercicio, sino frente a un desafío en cuanto a la valía del juicio que puede tener cada lector.
De hecho, Mansilla pone sobre aviso al lector con la frase de la base que colocó el pie de la tapa del libro, con aquello de que somete al lector a conocer e inclusive dilucidar su juicio acerca de los dos modelos de pensamiento que los coloca en comparación.
Aparte de otras impresiones que pueda captar la obra, es de lo más valioso que nada menos que un filósofo, de la maestría que posee Mansilla, coloque al lector en la posibilidad de comparar o discrepar en dos modelos de filosofía.
Es la oportunidad de referir también que Mansilla fue autor de otros dos libros. En 1967 editó el titulado “Las escuelas neonacistas en Alemania” y en 1970 “Introducción a la teoría crítica de la sociedad”.
Como podrá apreciarse, se trataría de dos obras de enorme valor histórico y cultural. Por lo menos la segunda valdría la pena que las reedite, pues las nuevas generaciones deben tener la oportunidad de conocer algo que les atañe, como es conocer la teoría crítica de la sociedad. El reto mayor puede ser de los egresados de la Universidad desde ese año, para tener a mano un análisis crítico sobre la sociedad, y con elloestablecer si siguen siendo iguales o en los últimos 40 años se han producido modificaciones. Como, por ejemplo, cuáles pueden ser y cómo se produjeron o no respecto a la actualidad que vivimos.(Alberto Zuazo Nathes)
En la actualidad está situación tiende a mejorar, por las exigencias de los estudios académicos y también porque los medios de orden social influyen para que haya mayor dedicación a la lectura, en particular con referencia a la producción nacional. Aunque existen también casos en que algunas editoriales han tenido que cerrarse por factores financieros, dada la reducida venta de libros nacionales, en especial.
De todo modos, el esfuerzo en este sentido se mantiene latente, por lo que será pertinente recomendar a los compatriotas a que sigan tomando o siquiera manteniendo interés en la lectura de libros, en particular de producción nacional, porque siempre ilustran o destacan los aspectos interesantes que tiene el país, en todos los órdenes del conocimiento.
INCENTIVAR ESCRITURA
De otra parte, es necesario estimular a nuestros intelectuales a que escriban libros y siempre tengan los lectores necesarios, al concurrir los dos factores inciden en conocer más la diversidad de la patria, pero, esencialmente, en el caso que se trata en estas líneas, si físicamente no se conoce todo el territorio nacional, mediante la lectura de libros puede conocérselo incluso con mayor profundidad que durante una simple visita.
Los autores de libros se empeñan en intensificar y profundizar el conocimiento del país, así como la variedad del pensamiento de los bolivianos, sea en el plano estrictamente creativo, como los relativos a temas políticos, sociales y otros que sean de interés público, como las biografías de personalidades que siempre emergen en todas las latitudes terráqueas.
Estas líneas pueden que sean excesivas o reiterativas, pero en este caso vale la pena escribirlas para crear el ambiente necesario, básicamente destinado a inducir a que los bolivianos lean las obras del más ilustre de los filósofos vivos que tiene actualmente Bolivia. Se trata de Felipe Mansilla, quien lo hace de manera muy original, sus progenitores no sólo le pusieron un nombre, sino nada menos que tres. Y Mansilla optó por usar únicamente sus iniciales (H.C.F.) para presentar sus libros, más su apellido paterno.
Ocurre, además, que tiene doble nacionalidad. Vino al mundo en Argentina, pero de padres bolivianos, de manera que al presentar sus datos personales indica: “H.C.F.Masilla. Nació en Buenos Aires en 1942. Ciudadanías boliviana y argentina de origen. Estudió ciencias políticas y filosofía en universidades alemanas. La Universidad Libre de Berlín le concedió la venia legendi en 1976. Fue profesor visitante en universidad de Australia, Brasil, España y Suiza. Es miembro de número de la Academia Boliviana de la Lengua y miembro correspondiente de la Real Academia Española y de la Academia Norteamerica de la Lengua Española. Autor de varios libros sobre ecología social y tradiciones político culturales latinoamericanas”.
Todo lo anterior ha sido adecuado exponer, pero de lo que en el fondo se trata es de anunciar que acaba de editar el libro “Filosofía Occidental y Filosofía Andina”, acerca de las cuales añade al pie de la tapa: “Dos modelos de pensamiento en comparación”.
Dada su experiencia y autoridad, al desentrañar sus concepciones y contenidos, resulta que lo hace de la manera más afortunada, en especial en cuanto a intención y al esfuerzo realizado. De esa manera, el lector tiene la opción de comparar una y otra cultura. Así, tiene la oportunidad de coincidir o diferir en ellos. En todo caso, es muy meritorio el despliegue que ha debido efectuar el autor para colocar al lector en la ocasión de realizar tal conocimiento. A la vez, permitirle el conocimiento de sus características y eventualmente la valoración que le suscite conocer sus respectivos alcances.
REGIONES Y FILOSOFÍAS
En todo caso, Mansilla con esta obra exhibe su maestría para permitirle al lector conocer filosofías de dos regiones mundiales tan distantes y diferentes. Seguramente, con su lectura podrá establecer cuánto es lo que les acerca y, más todavía, cuáles las diferencias que deben tener. El lector, al leer el libro tendrá la posibilidad de formar un juicio al respecto.
Empero, de todos modos, es un reto situarse en tal situación, pero el mérito que puede tener es enriquecer la cultura personal. De esta forma, no se estaría simplemente ante un ejercicio, sino frente a un desafío en cuanto a la valía del juicio que puede tener cada lector.
De hecho, Mansilla pone sobre aviso al lector con la frase de la base que colocó el pie de la tapa del libro, con aquello de que somete al lector a conocer e inclusive dilucidar su juicio acerca de los dos modelos de pensamiento que los coloca en comparación.
Aparte de otras impresiones que pueda captar la obra, es de lo más valioso que nada menos que un filósofo, de la maestría que posee Mansilla, coloque al lector en la posibilidad de comparar o discrepar en dos modelos de filosofía.
Es la oportunidad de referir también que Mansilla fue autor de otros dos libros. En 1967 editó el titulado “Las escuelas neonacistas en Alemania” y en 1970 “Introducción a la teoría crítica de la sociedad”.
Como podrá apreciarse, se trataría de dos obras de enorme valor histórico y cultural. Por lo menos la segunda valdría la pena que las reedite, pues las nuevas generaciones deben tener la oportunidad de conocer algo que les atañe, como es conocer la teoría crítica de la sociedad. El reto mayor puede ser de los egresados de la Universidad desde ese año, para tener a mano un análisis crítico sobre la sociedad, y con elloestablecer si siguen siendo iguales o en los últimos 40 años se han producido modificaciones. Como, por ejemplo, cuáles pueden ser y cómo se produjeron o no respecto a la actualidad que vivimos.(Alberto Zuazo Nathes)
miércoles, 25 de abril de 2018
El Quijote cobra vida en La Paz, lugar donde Miguel de Cervantes quiso vivir
Don Quijote de La Mancha revivió ayer sus andanzas en el Centro Cultural de España en La Paz, donde Miguel de Cervantes quiso ser corregidor en 1590, gracias a la lectura de la afamada obra cervantina por parte de autoridades, artistas y estudiantes con motivo del Día Internacional del Libro.
“Aquí en Bolivia tiene un significado especial, porque Miguel de Cervantes quiso venir aquí destinado, él pidió permiso para ser corregidor en La Paz”, explicó Efe el embajador de España en Bolivia, Enrique Ojeda, sobre el significado en el país de este acto, que se realiza en centros culturales de España por el mundo.
Desde las 9.00 hasta las 20.00 hora local, diversas autoridades y ciudadanos paceños proceden a la lectura de la obra como homenaje a Cervantes, que abrió el embajador con el famoso pasaje inicial de “En un lugar de La Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme...”.
“Hemos podido escuchar todos esos acentos que componen la riqueza y la diversidad del español de hoy día, haciendo ese homenaje a Miguel de Cervantes aquí en La Paz”, destacó Ojeda.
El Quijote es una obra muy “valorada” en los colegios bolivianos, ya que a pesar de la “dificultad que pueden tener por ese castellano antiguo, una vez que rompen esa primera barrera, todos, los chicos, profesores o los padres que leen con ellos, quedan fascinados de esa enseñanza universal del Quijote”, subrayó el embajador.
Esta edición cuenta como novedad con una feria de trueque en el Centro Cultural, para que los ciudadanos intercambien libros que consideran especiales para poder encontrar nuevas historias.
La actividad está organizada por la Embajada de España en Bolivia, el Centro Cultural de España en La Paz y la Cámara Departamental del Libro de La Paz.
Esta quinta edición de la lectura del Quijote en La Paz se suma a la actividad realizada anualmente por el Círculo de Bellas Artes de Madrid, donde desde hace más de veinte años se revive la memoria cervantina con una lectura del Quijote durante dos días seguidos.
El Día Internacional del Libro esta instituido por la Unesco como fecha simbólica de la muerte en 1616 de Cervantes, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega. (EFE)
“Aquí en Bolivia tiene un significado especial, porque Miguel de Cervantes quiso venir aquí destinado, él pidió permiso para ser corregidor en La Paz”, explicó Efe el embajador de España en Bolivia, Enrique Ojeda, sobre el significado en el país de este acto, que se realiza en centros culturales de España por el mundo.
Desde las 9.00 hasta las 20.00 hora local, diversas autoridades y ciudadanos paceños proceden a la lectura de la obra como homenaje a Cervantes, que abrió el embajador con el famoso pasaje inicial de “En un lugar de La Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme...”.
“Hemos podido escuchar todos esos acentos que componen la riqueza y la diversidad del español de hoy día, haciendo ese homenaje a Miguel de Cervantes aquí en La Paz”, destacó Ojeda.
El Quijote es una obra muy “valorada” en los colegios bolivianos, ya que a pesar de la “dificultad que pueden tener por ese castellano antiguo, una vez que rompen esa primera barrera, todos, los chicos, profesores o los padres que leen con ellos, quedan fascinados de esa enseñanza universal del Quijote”, subrayó el embajador.
Esta edición cuenta como novedad con una feria de trueque en el Centro Cultural, para que los ciudadanos intercambien libros que consideran especiales para poder encontrar nuevas historias.
La actividad está organizada por la Embajada de España en Bolivia, el Centro Cultural de España en La Paz y la Cámara Departamental del Libro de La Paz.
Esta quinta edición de la lectura del Quijote en La Paz se suma a la actividad realizada anualmente por el Círculo de Bellas Artes de Madrid, donde desde hace más de veinte años se revive la memoria cervantina con una lectura del Quijote durante dos días seguidos.
El Día Internacional del Libro esta instituido por la Unesco como fecha simbólica de la muerte en 1616 de Cervantes, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega. (EFE)
miércoles, 18 de abril de 2018
Cámara de Cochabamba invita a la III Expolibro
En el mes internacional del libro, la Cámara Departamental de Cochabamba organiza la III Expolibro, que tiene el objetivo de motivar la circulación de obras nacionales.
René Rivera, escritor y presidente de la cámara, informó que el lema ‘Imaginar a través de los libros’ fue pensado en referencia a las ilimitadas posibilidades que este elemento ofrece al lector.
“Un texto invita a pensar, repensar e imaginar la vida particular de las personas y su relación con el mundo y las culturas en él existentes.
De esta manera se transforman en los ojos o lentes a través de los cuales el lector observa la realidad y actúa sobre ella en un sentido también de promover la cultura de paz entre las culturas”, dijo.
El evento se realizará entre el 18 y 23 de abril en el siguiente horario: de 10.00 a 21.30 días hábiles y de 15.00 a 21.30 el fin de semana, en la plaza del Granado, junto al convento e iglesia de Santa Teresa, en la calle Ecuador, entre España y Baptista, en el centro de la ciudad.
Participan editoriales y escritores del país. El programa incluye la presentación de actividades artísticas y el encuentro con personalidades del ámbito literario y cultural, quienes a su vez participarán en conferencias, conversatorios, cuentacuentos, presentaciones musicales, talleres.
Abril es un mes de intensa actividad, se celebra el Día Internacional del Libro Infantil y Juvenil, el Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor y el aniversario nacional de la Ley Óscar Alfaro, que reglamenta la producción bibliográfica y las políticas de promoción de lectura.
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